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LA IGLESIA

------------------La Iglesia paquidérmica

Análisis por:
JAVIER SICILIA

Hay, entre todas las frases fundamentales del Evangelio, una que a lo largo del tiempo ha sido una de las piedras de tropiezo de la Iglesia: "La verdad los hará libres". El problema no radica en su condición de Iglesia -de asamblea, de pueblo de Dios, de cuerpo místico de Cristo, de depósito de la fe-, sino en su carácter de institución, es decir, de una enorme empresa administrativa no distinta a la General Motors, al Estado o a la estructura de un partido.

Una Iglesia así -cuyos inicios administrativos se remontan al siglo IV, cuando se volvió imperial, y cuya estructura ha sido modelo de las instituciones seculares- está, como toda institución que busca conservarse, condenada a la traición. Cuando se quiere mantener el poder es imposible no llegar a la mentira; cuando sólo se cultiva un discurso de bondades, se llega a la complacencia.

Por gracia, otra afirmación evangélica, lanzada contra los fariseos y que tiene que ver con esa misma verdad -"Nada hay encubierto que no se descubra, nada oculto que no se divulgue (...) lo que digan de noche se escuchará en pleno día; lo que digan al oído en las bodegas se proclamará desde las azoteas" (Lucas. 12, 2)- ha venido a sacudirla. Desde hace ya varios años, los actos pederastas de algunos de los miembros de la Iglesia, las redes de complicidades para encubrirlos, sus alianzas antievangélicas (nada, entre todas las corrupciones de las instituciones del mundo, hace más odiosa a la Iglesia que las traiciones a la grandeza que custodia), han comenzado a brotar como un agua estancada de una cisterna rota y la han obligado a una autocrítica y a un proceso de purificación tan paquidérmico como la dimensión de su estructura burocrática -la más grande del mundo.

Los visitadores que Benedicto XVI mandó a la congregación de los Legionarios de Cristo -una continuación de las acciones que inició en mayo de 2006 cuando, aceptando por fin las acusaciones que pesaban sobre su fundador, suspendió a divinis a Marcial Maciel y quitó a los miembros de su congregación los "votos privados"- hablan de ese proceso.

El proceso, pese a lo paquidérmico, es encomiable: un acto de estricta justicia y caridad frente a una rama de la Iglesia cuyos escándalos han hecho más contra ella y el Evangelio que todos sus detractores juntos. Una pregunta, sin embargo, es pertinente: ¿Esa "visitación" llegará a lo que todas las instituciones llaman con una arrogante suficiencia "últimas consecuencias", es decir, no sólo a destituir, como lo prevé Fernando M. González -el mejor biógrafo de Maciel-, a "la cúpula dirigente para que la nueva dirigencia se encargue de ir limpiando lentamente la institución" (Proceso 1708), sino a tocar las redes que desde el centro de los Legionarios llegan a obispos, cardenales, empresarios y altos prelados de la Santa Sede, incluyendo al Papa Juan Pablo II, y, a partir de allí, hacer, como lo guarda el corazón de la Iglesia, un acto de contrición pública y de petición de perdón?

Como hijo de la Iglesia, lo espero por nuestro bien, por el bien de los nombres de hoy que estamos necesitados más de gestos que muestren la verdad, que de discursos que hablen de ella. Pero también, como hijo de esa misma Iglesia, casta y meretrix, que conoce sus oscuridades y sus sótanos, sé, por desgracia, que no irá más allá de una recomposición maquillada. La razón no está en lo que su corazón resguarda, sino, como he dicho, en su condición institucional.

Desde que la Iglesia se volvió imperial puso un velo entre la radicalidad evangélica que hay que decirlo en su descargo ha custodiado durante 2 mil años y su accionar institucional. Ese velo la ha corrompido al grado de que ya no se diferencia, más que por el grado de esquizofrenia, de las instituciones modernas y seculares que salieron de sus entrañas. Con ello, la verdad evan­gélica, que ahora la hiere y le exige alcanzar su presencia, se ha ido oscu­reciendo. No podría ser de otra manera. Mientras la institución clerical pretenda que la Iglesia se hace por los hombres que la administran seres, como todo hombre, imperfectos, pequeños, caídos, necesitados del acogimiento y el perdón de los otros, será como todas las ins­tituciones, el rostro de una prostituta, cuyos oscuros comercios tratará siem­pre de disfrazar bajo el maquillaje de la decencia.

Sólo cuando aprenda que a ella la hace su Señor: un Dios que se hizo pobre, una pobreza de carne que siempre es rescatada por la confianza; cuando aprenda que ella no es el cuer­po del César ni de sus poderes a los que hay que servir devotamente, sino el del Jesús desnudo ese que en sus mejores hombres está en las cabeceras de los agonizantes, en la lucha por la justicia, en las chabolas, entre los apestados, los despojados, los humillados, entre aque­llos que no hacen alianzas con el poder y están dispuestos a hablar con la verdad que siempre duele, pero que después consuela, el del Jesús vuelto miseria, en cuya debilidad habita otra medida: el amor, entonces habrá renunciado a ser una institución, pero habrá ganado la sencilla grandeza de los que no temen la libertad de los hijos de Dios.

Además opino que hay que respetar los Acuerdos de San Andrés, liberar a todos los zapatistas presos, derruir el Costco-CM del Casino de la Selva, esclarecer los crímenes de las asesinadas de Juárez, sacar a la Mi­nera San Xavier del Cerro de San Pedro, li­berar a los presos de Atenco y de la APPO, y hacer que Ulises Ruiz salga de Oaxaca. •

ALTERNATIVA

----------Las alternativas a la guerra

Análisis por:
-------- SABINA BERMAN

Alarman las palabras del secretario de Gobernación dichas al Washington Post y publicadas el 28 de julio: "Nadie nos ha dicho qué alternativa tenemos (a la guerra frontal contra el narco)". Alarman porque delatan que este gobierno llama a los ciudadanos mexicanos así: nadie.

De cierto, desde el lanzamiento de la guerra muchos nadies han advertido en México sobre la peligrosidad de esa estrategia demasiado simple, y en la medida en que la guerra no ha sido ganada y ha causado más y más destrozos y muertes, los nadies han ido aumentando hasta ser legión.

Todavía más, entre tantos y tantos nadies, los nadies llamados periodistas y comentaristas y expertos (expertos reconocidos en narcotráfico, ingestión de drogas, secuestro y violencia), incluso algunos nadies que son gobernadores o exsecretarios de Estado, han ido ofreciendo trabajos de investigación y de análisis para argumentar una solución más compleja y más prometedora que la guerra frontal.

¿Qué tenemos que hacer los nadies de México para que el secretario de Gobernación se distraiga de sus estrechas juntas y atienda la conversación pública y democrática que pide un alto a la barbarie de la guerra?

Para el lector, retomo las mejores alternativas que este debate ha incluido. Cada una de ellas es una alternativa que aprovecha la ventaja del Estado para em¬plear herramientas pacíficas, potentes y de alcance nacional, herramientas de las que el crimen carece, y ninguna alterna¬tiva pretende ser por sí sola un sustituto a la guerra frontal, aunque combinadas todas ellas en una estrategia amplia bien podrían sustituir a la guerra, o al menos preparar al país para una guerra contra el crimen que sí pueda ganarse, sin des¬truir antes al país.

1. El congelamiento de las redes financieras del narco.

El motor del narco son sus ganancias exorbitantes. Sólo esas ganancias explican que una actividad donde la vida se arriesga cada día pueda contar con una reserva de empleados prácticamente interminable, así como sólo esas ganancias explican que el poderío balístico y de inteligencia del crimen organizado sea equivalente, y por mo¬mentos superior, al del Ejército Mexicano.

2. La suspensión del ingreso de armas por la frontera norte.

Esta petición fue hecha hace dos años por la gobernadora de Zacatecas, Amalia García, y su razón es evidente: Es en Estados Unidos donde el crimen organizado compra sus armas. Para lograr esta suspensión, se requeriría la cooperación del país vecino para la creación de aduanas con cero tolerancia.

3. La creación masiva de nuevas cosechas y nuevos empleos.

Allá donde el narco engancha a campesinos paupérrimos para sus cultivos y a jóvenes desesperanzadamente desempleados para convertirlos en sus sicarios rasos, la carne de cañón de sus organizaciones.

En Sicilia esta táctica costó al gobierno subsidios millonarios, pero encaminó a una generación hacia el trabajo legal.

4. La legalización de la mariguana.

Como lo reiteraron los expertos en el foro realizado en el Congreso el mes de abril de este año, el comercio con el cannabis sigue siendo la mayor fuente de ingresos del narco mexicano. Un ingreso que según el especialista Luis Astorga supera a lo que el narco recibe "por la combinación de cocaína, heroína y metanfetaminas". Por ello, la discusión de su legalización, dadas nuestras circunstancias, debiera alejarse de lo moral y asentarse en un terreno práctico. Arrancar a la mariguana de la clandestinidad despojaría de golpe al narco de una fuente importante de recursos. Francamente es obsceno comparar el daño que fumar mariguana puede provocar a la larga en la población con el daño brutal e indiscutible que provoca el narco al asesinar, secuestrar, extorsionar y robar.

5. La limpia de las policías.

Es una evidencia que las policías han sido la bisagra entre el crimen organizado y el Estado mexicano. En el pasado, las policías mandaban en el crimen organizado, pero con el debilitamiento del Estado ahora sucede lo inverso: los policías son mandados por el crimen. A decir del secretario de Seguridad Pública del sexenio foxista, Alejandro Gertz Manero, desde hace décadas la mitad de los policías están o han estado en las nóminas del crimen. A decir de Isabel Miranda de Wallace, experta en secuestros, no ha existido un secuestro en México en los últimos cinco años en que no haya participado al menos un policía.

De esa certeza se desprendió la decisión del presidente Calderón de enfrentar con el Ejército al narco. Pero de esa certeza debieran desprenderse también otras dos decisiones lógicas. Las policías, que ahora operan como una quinta columna en la lucha contra el narco, debieran ser apartadas totalmente de esa lucha y expurgadas gradual pero sistemáticamente. Y el Ejército no debiera ser expuesto a la misma corrupción por tiempos tan largos como los tres años que lleva esta guerra.

6. La claridad de una meta predeterminada.

¿Cuál es la meta de esta guerra: aniquilar físicamente a todos los criminales del país; o sólo acotar sus territorios; o sólo acotar sus crímenes; interrumpir todo tráfico de drogas o erradicar los crímenes más terribles, como el secuestro, la extorsión y el robo? ¿Qué va primero y qué va después: qué metas son urgentes y qué metas son postergables? ¿Cuáles son realizables y cuáles no?

Estamos en una guerra que carece de metas claras, conocidas y jerarquizadas, y eso impide un embate del Estado jerarquizado, así como un final previsible y próximo. Además, definir una meta para esta guerra haría posible una última alternativa. Es decir, una alternativa que sólo vendría a cuento ante un narco ya debilitado.

7. La disposición para negociar con el enemigo.

Es decir, la disposición de canjear la paz por amnistías, reducciones de sentencias, exilios. Incluso canjear la tolerancia del tránsito de la droga al extranjero a cambio de la desaparición de los secuestros, la extorsión y el robo a los mexicanos.

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"Si la fuerza de las armas es considerada la única vía de la autoridad, algo está errado: o bien la autoridad no conoce sus instrumentos o bien no los tiene y entonces no es ya la autoridad". La frase data del siglo V A. C., y es de Lao Tsu. •

>> LA MADUREZ

>>>>> Una mejor manera de vivir
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POR: TERE GÓMEZ TORRES

La madurez es bella si la usas a tu favor...

La madurez no es una cuestión de edad, se puede ser maduro a los 20 y un inmaduro a los 40.

La madurez tiene que ver más con las aptitudes de la vida, y con tus actitudes como persona. El cómo nos enfrentamos cada día a nuestro espejo, cómo ve­mos la vida desde nuestra edad, nuestra perspectiva y nuestra percepción.

¿Qué es madurez y cómo utilizarla a tu favor?

Pensar con madurez es ver que cada año que se nos va, es un año ganado y no perdido.

Es poder salir con un jeans y zapatillas sin importarte qué hablan de ti, eso ya no es importante.

Mirar y ver que tienes ojeras, que hay arrugas en tu cara y aun así ser capaz de sonreír... eso es madurez.

No cambiar ni un día de disfrutar el sol y salir sin rumbos, sólo porque te apetece hacerlo. Si has sido capaz de recibir una crítica y aunque en su momento te doliese hoy puedes sonreír porque lo asimilaste, eso es madurez.

Si ves que ya no tienes el cuerpo de antes y eres capaz de bañarte en el mar sin que te importen los cuerpos en diminutos bikinis, sus cuerpos no te intimidan y no sientes envidia... eso es madurez.

Aceptar que tu cabello cambia y lo mismo tus estados de ánimos, aún con todo eso disfrutas de la belleza de una flor. Aceptar tus zonas erróneas como las de los que te rodean, y volver a comenzar de nuevo para el equilibrio de la familia. Cuando vas a una reunión y pese a que no eres el centro de atención, sonríes a todos con la calidez que los años te dan... eso es madurez.

Llorar por tonterías y luego reír por otras tonterías peores... No pierdes nunca la sonrisa porque la hiciste un hábito de vida... eso también es madurez

Salir a la calle como estás, incluso hecha un desastre, pero ya no te importa lo que piensan, te has convertido en alguien muy segura y dueña de las circunstancias de tu vida porque tomas las cosas con optimismo.

Si aceptas todo estas cosas y más aun, es que no estás mayor ni eres una vieja o viejo, es solamente que eres una persona madura que es todo lo que importa en la vida, saber aceptar lo inevitable que es el tiempo, los años y saber que no solo es edad biológica, sino edad florecida, rica en méritos y experiencias propias, llenas de sabiduría. Y vivir cada día en armonía con todas las personas que te rodean, es el más grande privilegio. Porque te sabes útil y sabes que has aprendido a vivir envejeciendo con dignidad y muchísimo amor por ti misma y por los demás.


‘TU MUNDO ES ---------- Obsérvate y
COMO TÚ ERES’ ------------compruébalo, cuando lo aceptes, busca…
-----------------------------------el cambio.

>> Una mejor manera de vivir

POR: TERE GÓMEZ TORRES

Cada uno con su destino...

Un samurai, conocido por todos por su nobleza y honestidad, fue a visitar a un monje Zen en busca de consejos. No obstante, en cuanto entró en el templo donde el maestro rezaba, se sintió inferior, y concluyó que a pesar de haber pasado toda su vida luchando por la justicia y la paz, no se había ni tan si­quiera acercado al estado de gracia del hombre que tenía frente a él.

- ¿Por qué me estoy sintiendo tan inferior? – le preguntó, no bien el monje hubo acabado de rezar. - Ya me enfrenté muchas veces con la muerte, defendí a los más débiles, sé que no tengo nada de qué avergonzarme. Sin embargo, al verlo meditando, he sentido que mi vida no tenía la menor importancia.

- Espera. En cuanto haya atendido a todos los que me han buscado hoy, te daré la respuesta.

Durante todo el día el samurai se quedó sentado en el jardín del templo, viendo como las personas entraban y salían en busca de consejos. Vio como el monje atendía a todos con la misma paciencia y la misma sonrisa luminosa en su rostro. Pero su estado de ánimo iba de mal en peor, pues había nacido para actuar, no para esperar.

Por la noche, cuando ya todos habían partido, insistió:

- ¿Ahora podrá usted enseñarme?

El maestro lo invitó a entrar y lo llevó hasta su habitación. La luna llena brillaba en el cielo y todo el ambiente respiraba una profunda tranquilidad.

‘TU MUNDO ES------- Obsérvate y
COMO TÚ ERES’ --------compruébalo cuando lo

-----------------------------aceptes, busca el cambio.


- ¿Ves esta luna, qué bonita es? Ella cruzará todo el firmamento y mañana el sol volverá a brillar. Solo que la luz del sol es mucho más fuerte y con­sigue mostrar los detalles del paisaje que tenemos a nuestra frente: árboles, montañas, nubes. He contemplado a los dos durante años, y nunca escuché a la luna decir "¿Por qué no tengo el mismo brillo que el sol? ¿Es que quizás soy inferior a él?"

- Claro que no -respondió el samurai-, la luna y el sol son dos cosas diferentes, y cada uno tiene su propia belleza. No podemos comparar a los dos.

Entonces, ya sabes la respuesta. Somos dos personas diferentes, cada cual luchando a su manera por aquello que cree, y haciendo lo posible para tornar a este mundo mejor; el resto son solo apariencias.

Se tu mismo. Valórate, respétate y aprecia todos los dones que poses y desarróllalos. Nadie lo puede hacer por ti.

Nadie es mejor o peor que otros... Somos nosotros los que buscamos las diferencias y nos perdemos en las comparaciones, en las críticas o en las envidias... Valórate.

Ernesto Cardenal

Candidato al Premio Nóbel de Literatura

Se pronuncia Ernesto Cardenal
Por la revolución global
Definitiva

Por Edgar Onofre

El poeta nicaragüense Ernesto Cardenal ha llamado la atención en el mundo entero por su firme militancia política al lado de la revolución permanente y de los pobres oprimidos. También por su “Oración por Marylin Monroe” y por fundar Solentiname, una comunidad autónoma ubicada en una isla y en la que se valoran como un bien común la igualdad, la justicia y la poesía.

Como él mismo concede, acaso el carácter revolucionario de su periplo literario termine por ser más importante que su obra estrictamente literaria.

Al día de hoy, denuncia el acoso y campaña de desprestigio lanzada en su contra por parte del presidente de Nicaragua, Daniel Ortega, y su esposa:

Son muchos los medios que el gobierno puede lanzar contra mí y siendo muy fácil la presentación de falsas evidencias y falsos testigos y falsas pruebas y estando todos los juzgados y las instancias judiciales y aún la Suprema Corte de Justicia bajo su control, ante esta impotencia en que me encuentro no puedo sino decirle a Dios como en el Salmo: ‘Sin motivo me pusieron una trampa, hicieron un hoyo para que cayera en él, que caigan en su propia trampa’.”

Entrevista.

La siguiente entrevista fue realizada en la víspera de su participación en la edición 2007 de la Feria internacional del Libro Universitario (FILU) y en ella Cardenal habla de la función social del escritor y el artista, del sistema de mentiras instalado en el mundo y del destino que espera a la fe y las religiones del mundo.

Preguntas y Respuestas…..

¿Los poetas del mundo –y los artistas en general– están cumpliendo con aquella sentencia que dice que “la única forma de decir verdad sobre la Tierra” es la poesía y el arte?
No soy yo quien dijo esto: eso es poesía tolteca, pero estoy de acuerdo con ello. Creo que el artista, el escritor y el poeta con su obra están diciendo la verdad cuando cumplen su vocación. Aunque no siempre lo cumplen. Pero cuando el arte está al servicio del hombre, como debe estar, nada del arte por el arte, sino al servicio de la humanidad, se hace avanzar a la humanidad.
¿El arte es hedonista, es vanidad de vanidades que dice el Eclesiastés?
Sí. La obligación del artista, como también dice el náhuatl, es crear nosotros, hacer que la gente tenga su propio rostro.

Hay quienes aseguran que el mundo está viviendo un sistema de mentiras y que está complacido en ello, ¿qué opina al respecto?
Es cierto que vivimos en la mentira, la propaganda comercial o la propaganda política so ejemplos. La televisión, ¡cómo engaña a los pueblos! Pero para eso es que están el escritor, el artista, el poeta, para decir la verdad, para contrarrestar la mentira oficial que hay en el mundo entero. En todos los países de nuestra civilización impera la mentira.

¿Se puede pretender ser feliz viviendo en la mentira?
La gente podrá creer que es feliz. La verdad no hará libres, dice Cristo. Y la verdad nos hará felices también.
Hace unos meses, Fidel Castro en uno de sus artículos criticó a los superrevolucionarios, que se entiende son personas que se pretenden tan inteligentes y críticas que los valores de la izquierda les quedan pequeños. Esto trajo una nueva discusión sobre la izquierda,

¿Cuál es su opinión en esta polémica?
Todo lo que escribe Castro me interesa. En cuanto a la pregunta, izquierda significa estar con los pobres y los oprimidos. Derecha, estar con los ricos y opresores. No hay más posición que estas dos. Derecha e izquierda.
Y creo que nuestra obligación es estar con los pobres y despojados. Esa es también la obligación de la iglesia si quiere ser fiel a Jesucristo. Estar con los pobres y no con los ricos. Muchas veces la más alta jerarquía está más cerca de los ricos. Y no sólo en la iglesia católica. También en las religiones cristianas y no cristianas.

Parece que el mundo llegó a la conclusión de que las revoluciones son inútiles porque se corrompen. ¿En verdad son inútiles?
No todas se han corrompido. Las revoluciones, como todo el universo, nacen, crecen y mueren y surgen nuevas revoluciones. Me parece que deben existir siempre en la humanidad porque son cambios necesarios. Y las revoluciones, dice Mao, son saltos en la evolución, lo cual me parece muy acertado.
Lo que Cristo vino a predicar a la Tierra fue el Reino de Dios y muchos teólogos dicen que “Reino de Dios” significó lo mismo que hoy significa la palabra “Revolución”. Ere igualmente subversivo y eso fue lo que lo llevó a la muerte. Pero es lo mismo que ahora clama una multitud de jóvenes cuando dice: Otro mundo es posible. Y se puede agregar lo que el gran obispo de Brasil ha dicho: Otra iglesia también es posible. Es decir, siempre tenemos que estar en revolución.

¿Cree que algún día los poderosos del mundo se den cuenta que las mentiras no son para siempre?
A largo plazo tenemos que llegar a eso. Tal vez cuando se realice la revolución en el mundo entero. La revolución global definitiva.

¿Podemos tener esperanzas? ¿Eso pasará algún día?
El cristiano tiene que ser optimista porque debe creer en el Reino de Dios que Cristo anunció que habría de venir. Debemos trabajar para que venga. Y también el revolucionario y el artista deben ser optimistas y creer que algún día habrá la sociedad justa y perfecta de la que habló Marx, la sociedad sin clases. Yo, como marxista que soy, y también cristiano, soy optimista y creo en el triunfo de la revolución. Y no sólo en este planeta, sino en todos los habitados, que deben ser muchos.

¿Cree en la posibilidad de una Latinoamérica unida? Y en todo caso, ¿Qué nos uniría? ¿La política, la economía, el corazón?
Creo en la posibilidad y necesidad de esta Latinoamérica unida. La Revolución Bolivariana que ha empezado (el presidente Hugo Chávez en Venezuela) retoma la idea de Bolívar de una Latinoamérica unida que pueda hacer frente a América del Norte. Por eso es que es tan atacada por el gobierno de América del Norte.

En su libro la Sonrisa del jaguar, Salman Rushdie dice que nicaragua es un pueblo de poetas. ¿Acierta Rushdie?
Lo que él dice se dice mucho en Nicaragua. Pero no podemos decir que sea un pueblo de poetas, es exagerado, aunque sí predomina la poesía. Hay países donde predominan la pintura, la filosofía o ciencias u otra arte. En Nicaragua, la poesía es nuestra ocupación nacional desde Rubén Darío e incluso desde antes.

No hay duda de que usted además de ser leído y admirado es querido por sus lectores. ¿Cómo hizo para tocar el corazón de los hombres?
No estaba enterado de que fuera así. Pero si así es, se trata de la obra de Dios. Mi vocación ha sido la de poeta desde el nacimiento pero también lo ha sido la religiosa y mi entrega a Dios. Me parece que es lo que me llevó a la poesía, y después a la Revolución uy a él mismo, quien a su vez me llevó al amor al prójimo, que es la Revolución.

Por su obra está destinado a la inmortalidad, ¿Qué opinión le merece este destino? Y, en el mismo sentido, ¿Qué tanto le interesa el Nobel?
El Nobel sería algo desagradable porque me haría muy famoso y eso es muy incómodo. También es muy improbable que me lo otorguen, porque los candidatos son muchísimos en el mundo entero.
Mi obra es bastante pequeña, no es grande hablando en términos literarios. T. S. Eliot decía que, a veces, la grandeza se da en la literatura por razones extraliterarias. Ese podría ser mi caso. La grandeza (de mi obra) podría estar en la causa a la que dedico mi poesía, aquello que me motiva a escribir, que es la liberación de los pobres. Lo que se ha llamado Teología de la Liberación es en mi caso Poesía de la Liberación. Estar con los pobres y los oprimidos. En la izquierda.

En un poema, usted asegura que Dios no es amigo de los dictadores, mientras que Saramago sostiene que a Dios debe gustarle mucho la sangre y que la gente se mate en su nombre. ¿Quién yerra?
La de Saramago es una metáfora, no un dogma. Dios es amor, fue la definición que nos dio San Juan. Pero San Agustín aclara: “Esto quiere decir amor entre los hombres”. No es que a Dios le guste la sangre. Ha sido víctima de aquellos a quienes gusta la sangre, incluso dio su sangre por nosotros.

Hay pensadores que vaticinan el fin del cristianismo y el advenimiento de una era marcada por el Islam, ¿Qué opina de ello?
Sostengo el pluralismo religioso. Es la nueva tendencia religiosa que estamos empezando a afianzar y que irá creciendo en el futuro. Anteriormente, cada pueblo tenía su propia cultura, su propia lengua y su propia religión y todos creían que la suya era la religión verdadera. En nuestra época se están juntando las religiones.
En Nueva York, en un mismo edificio viven representantes de todas las religiones de la Tierra y en el trato mutuo se están conociendo entre ellos y se dan cuenta de que su religión no es la única ni la única verdadera. Este pluralismo religioso significa que todas las religiones son verdaderas y (falsas también, porque en todas hay alguna falsedad: por ejemplo, creer que es la única.) Creo que la religión del futuro no será una sola, sino todas, cada una con su verdad y sin desautorizar a las otras religiones.

Página Web:

http://www.uv.mx/gaceta/gaceta106/index.html

El Ser Servil

¿QUÉ ES SER UN SER SERVIL?

SEGÚN CARLOS MARX

Karl Marx dijo que detestaba el servilismo, esa personalidad típica de quien asume deliberada y gozosamente su destino de criado, que se humilla y arrastra ante el poder, que carece de autoestima, orgullo y dignidad.

El ser servil deambula desorientado por su vida buscando siempre cómo agradar al amo, cómo lograr su palmadita paternalista, qué hacer para que el amo le premie con dinero o con un favor, un ascenso o una mención y distinción públicas ante los demás serviles que reptan junto a él y que también hacen lo imposible por destacar. Pero a diferencia de los caninos, el servil tiene la desgracia de ser humano, y la humanidad es irreconciliable con el servilismo por lo que el ser servil está internamente podrido por una angustia que nunca puede ser suavizada ni siquiera con la cobardía permanente que le caracteriza. El perro al menos muerde, el servil, LAME. Alguno puede hacer un gesto tenue de queja y hasta de protesta, apenas un gruñido, pero de inmediato se postra ante el poder al que sirve. Existe un abismo insalvable entre el ser servil y el ser humano, diferencia que se plasma en miles de prácticas cotidianas, matices aparentemente insustanciales pero que muestran lo irreconciliable, por ejemplo, el ser humano está en la cárcel por razones políticas y el servil es carcelero por razones egoístas.




Fuente: http://www.kaosenlared.net/noticia.php?id_noticia=22497

¿QUÉ ES SER UN SER SERVIL?

SEGÚN MIGUEL ÁNGEL CORNEJO

El servicio es el camino para conquistar las recompensas deseadas.

No se debe confundir servicial con SERVIL, ya que la gente servil es aquella que manipula a través de la adulación a los poderosos para servirse de ellos sin dar nada más que mentiras y engaños.

Hay líderes que sirven y líderes que se sirven, la diferencia entre unos y otros es diametralmente opuesta: los líderes que se sirven del poder explotan a otros para que en forma ilegítima se enriquezcan. Los que sirven a su tiempo salvan una empresa, una familia, una nación; son los que permanecen para siempre en la memoria universal, son los indispensables que escriben la historia evolutiva de las naciones.




Fuente: Libro “EL PODER DEL CARISMA”.- Editorial Grad.

Business are Business

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¡¡¡¡QUE LA PINTE EL SUIZO !!!!



El alcalde de Miami pide cotizaciones para pintar la fachada del Ayuntamiento, y le entregan 3 ofertas (de un mexicano, un gringo y un suizo).


La del suizo asciende a 3 millones de dólares, la del gringo a 6 millones, y la del mexicano a 9 millones.


Ante tales diferencias, se entrevista con los ofertantes, por separado, para que justifiquen su estimado de costo.


El suizo dice que él usa pintura acrílica para exteriores en dos capas, y que cuesta 1 millón; en andamios, brochas, equipos y seguros se va otro millón, y el otro millón restante es la mano de obra.


El gringo justifica su estimado diciendo que él es mejor pintor, que usa pintura de poliuretano con tres capas, cuyo costo asciende a 3 millones. En andamios, otros materiales, equipos y seguros se gastan otros 2 millones, y el millón restante es la mano de obra.


El último, que es el que finalmente gana la licitación ya que el alcalde asegura que es el presupuesto mejor justificado, resulta ser la del mexicano que en corto le dijo: Mire Alcalde, 3 Millones son para usted, otros 3 para mí, y los 3 restantes se los damos al suizo para que nos pinte la fachada'. ----- AWEEEEEEEEEEEEEEEEVO!!!















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P.D. ¡¡¡CUALQUIER PARECIDO CON LA VIDA POLÍTICA DE TU MUNICIPIO ES PURA COINCIDENCIA.

Para refelexionar

---------- ¿Progreso?

--------------- ¿Desarrollo?

por RAFAEL FLORES HERNÁNDEZ

La sociedad lucha por romper paradigmas, se encuentra inmersa en el caos; entre el rescate de culturas o la creación y recreación de nuevas expresiones culturales. El hombre quiere reinventarse a cada momento y a cada momento y en este intento rompe esquemas. Durante el siglo XX las peores pesadillas de la humanidad fueron convertidas en realidad. Somos genios y locos, salvamos la vida y la prolongamos con el apoyo de las ciencias médicas y la hacemos más placentera con toda la tecnología, pero sólo para unos pocos, mientras se siga impulsando la industria bélica. Hoy en día – duele decirlo – hay científicos dedicando todo su esfuerzo y talento a la destrucción masiva.

El siglo XX floreció bajo el influjo del “Progreso”, Aleksandr Solzhenitsyn, un brillante pensador contemporáneo se interroga: “¿Progreso?. Sí, pero ¿en qué?...” a loo que podríamos responder: en conocimientos, en industrialización, en urbanización y un largo etcétera, pero también en contaminación, en capacidad destructiva, en masacres.

El siglo XXI parecía decidido a corregir dicho error, bajo la propuesta del desarrollo sustentable, es decir, un desarrollo capaz de mantenerse, sin menoscabo de recursos para las generaciones futuras. Así de pronto recordamos que tenemos hijos, que este mundo no nos pertenece, que nuestro tránsito por él es efímero, casi fugaz; pero que nuestra capacidad extraordinaria para transformarlo está ocasionando serias lesiones al mismo.

Hoy podemos sentirnos orgullosos de todo nuestro avance en ciencias y tecnologías, pero en un mundo en el que a cada momento mueren cientos de niños por falta de saneamiento adecuado, se desploma cualquier intento de vanagloria. Hoy todo ese saber acumulado llena enciclopedias, informes mundiales, se comunica en foros y reuniones globales en donde los líderes se rasgan las vestiduras y llenan sus discursos de retórica barata y sensiblera.

El conocimiento “per se” es nada, sólo es valioso cuando se lo incorpora, se le comprende, se le contextualiza y se le aplica, de otra forma podemos seguir llenando miles de millones de páginas con datos que sólo servirán para dar testimonio de nuestra ridícula y paradójica civilización. Visto así, el problema humano, es un problema ontológico, de ahí el llamado a una reflexión íntima, a un diálogo interno. Loo mejor de cada uno está esperando para poder expresarse, la aventura humana en el siglo XXI no está en el espacio exterior, sino en su universo interior.


Sabía que…..

LAS PANTALLAS DE PLASMA, OTRO FACTOR DE CALENTAMIENTO GLOBAL
Según datos de la Universidad de California, el gas usado en el plasma de la nuevas pantallas planas de televisión, contaminan la atmósfera y contribuyen al fenómeno del calentamiento global. Actualmente, la mitad de las televisiones que se producen mundialmente, lo que significa unas 4,000 toneladas de emisiones de trifluoruro de carbono (NF3), sustancia 17 mil veces más tóxica que el dióxido de carbono (CO2), un de los principales agentes de contaminación.

Actitud Empresarial Japonesa

"LOS ASPECTOS MAS IMPORTANTES DE LA CULTURA EMPRESARIAL JAPONESA"

PRESENTADA EN LA PRIMERA CONVENCION NACIONAL DE EMPRENDEDORES UNIVERSITARIOS

C.P. CARLOS KASUGA OSAKA Director General de Yakult, S.A. de C.V.

"Soy hijo de inmigrantes japoneses que en los años 30 tuvieron la gran visión de escoger esta tierra y con moldes japoneses me hicieron. De fabricantes japoneses pero ensamblado en México...

!Y, lo que esta hecho en México, dicen que está bien hecho!

El tema que me designaron el día de hoy trabajo en equipo, es muy común en Japón.

Me llenó de mucho orgullo y esperanza que existan jóvenes que traten de luchar por ser empresarios y no estudien para buscar empleo .

Japón es un país del tamaño de Chihuahua y Aguascalientes juntos, pero tiene 124 millones de habitantes, tiene los 10 bancos mas grandes del mundo, tiene el índice educativo y de longevidad mas alto del mundo, tiene el índice de criminalidad mas bajo del mundo y su producto nacional es igual a lo que producen Francia, Inglaterra y Alemania juntos.

¿A que se debe esa gran productividad?, es una gran historia, una gran tradición, les voy a dar unos "tips" para que sean magníficos empresarios en esta nación.

Analizando las diferencias entre Japón y México, veo cuatro diferencias importantes:

- La educación,

- Actitud ante la naturaleza,

- La religión y

-Actitud ante la vida misma .


I.- LA EDUCACION:

En México se da mucho la educación instructiva, de conocimientos. A nuestros padres les preocupa el 5, el 6, el 8 pero ¿y la educación formativa?, ¿Que valores son los inculcados en nuestras escuelas?

Entre los valores que tenemos que tomar en cuenta están: la honestidad, la puntualidad, y la limpieza.

Esta educación se relaciona con la educación necesaria en un empresario de éxito.

Existen cuatro pasos para ser un empresario de excelencia. Estos pasos son: el bien ser, el bien hacer, el bien estar y el bien tener.

1. El "bien ser":

Honesto, puntual y disciplinado. Por ejemplo: aquí están cerca de 600 personas. Si el conferencista llega 10 minutos tarde, estamos perdiendo 6,000 minutos en esta nación. Por eso no se puede jugar con el tiempo y menos con el tiempo de las demás personas.

El principio fundamental del respeto: si no es tuyo debe ser de alguien. Si esta pluma te la encontraste en un escritorio debe ser de alguien, entonces devuélvela. Si te encuentras con un reloj o un anillo y no es tuyo, debe ser de alguien, si te encuentras una cartera tirada en la calle y no es tuya, debe ser de alguien y si te encuentras en una fiesta una señora, y no es tuya debe ser de alguien. Y si todos respetáramos todas estas cosas, viviríamos mejor.

Soy el fabricante de los juguetes Kay “como Kay no hay”. En esta empresa no hay llaves en algún lado.

Les voy a comentar como conseguí a mi gente. Compraba yo el periódico que venden los muchachos en la tarde. Les daba yo 100 pesos y me tenían que regresar $ 99.20.

Muchos no me lo regresaron, pero los que me lo regresaron son los que actualmente tienen un porvenir, son ellos los actuales ejecutivos y directores, por eso yo tengo tanta fe en este país porque la gente con la que trabajo sabe trabajar en equipo.

Como los japoneses somos pequeños, la maestra nos pide sacar el volumen de la jaula de los changos sin utilizar ningún instrumento, con puro cálculo visual.

Es por eso que cuando los japoneses van a cualquier exposición en el mundo, regresan al hotel y sin cámaras de video o fotografías hacen los planos de esas máquinas y las mejoran.

Yo he mandado a mis técnicos a exposiciones en Hamburgo y les pregunto ¿Qué vieron?, Me contestan: “un oso”, y ¿Qué tiene el oso?. Les pregunto las medidas , el volumen o el material de los osos y no me saben decir algo con exactitud.

2. El "bien hacer":

Haz las cosas bien. Si vas a nadar hazlo bien, y si vas a estudiar hazlo bien y si vas a hacer el amor hoy en la noche, hazlo bien, entrégate.

3. El "bien estar“ :

Las gentes que son un "bien ser" y dan a la familia y a su escuela mas de lo que recibieron, llegarán a este paso, y quienes siguen estos tres pasos en este orden, tarde o temprano llegaran a lograr... EL CUARTO PASO:

----------------- El "bien tener".

II.- ACTITUD ANTE LA NATURALEZA:

En cada acto importante de la vida planta un árbol: cuando te cases planta un árbol, cuando nazca un hijo tuyo planta un árbol, cuando entres a la primaria planta un árbol, antes de cualquier evento realmente importante, planta un árbol.

Si tu padre y tu mamá plantaron un árbol cuando naciste, a ese árbol que tiene ahora unos 20 años, a ese árbol lo quieres. Si, realmente si, porque significa mucho para ti.

Pero si aquel árbol lo siembra el gobierno, me importa un comino y es el mismo.

Es por eso importante que cada quien hagamos nuestras propias cosas, para que las amemos.

Por eso, la juventud tiene que ser emprendedora. Nos quejamos de la contaminación y de la erosión de la Republica, pero si cada quien plantara un árbol en cada momento importante de su vida, México seria otro.

III.- LA RELIGION:

En un programa de televisión al que me invito Ricardo Rocha, yo fungía de traductor y Ricardo pregunto: ¿cual es la diferencia entre los trabajadores japoneses y los mexicanos?.

Después que los japoneses terminaron de cuchichear, se levanto el jefe y les dijo: "Hemos visitado muchas empresas mexicanas y creemos que el trabajador mexicano es mucho mas hábil, pero el día de hoy acabamos de estar en la Villa y nos hemos dado cuenta por que las relaciones entre los obreros y la empresa son tan deficientes.

Lo que vimos en la Villa, es que los dos pueblos son iguales: les gustan las peregrinaciones, las tamboras, los amuletos, los cuetes, etc., pero ustedes van a los templos a pedir y a esperar, y en el Shintoismo nosotros vamos a ofrecer.

Por eso, nos hemos dado cuenta que los sindicatos mexicanos presentan pliego de peticiones y los sindicatos japoneses presentan pliego de ofrecimientos, !Pequeña pero gran diferencia!.

El pliego de ofrecimiento. ¿A que me refiero con esto?

Si fabricarnos 1000 Datsun, ofrecemos el año entrante fabricar 1200 ¿Que ofrece la empresa?. Tenemos 5 % de errores en la producción, ofrecemos reducirlos al 3 % ¿Que ofrece la empresa?.

Y en base a esos ofrecimientos, las empresas japonesas han logrado un error 0, calidad total y "Just in time" o "Justo a tiempo".

Con pliego de peticiones no es posible, pedimos mas días no laborables, mas vacaciones, mas aguinaldo, que nuestro cumpleaños nos lo paguen triple y no trabajarlo.

III.- ACTITUD ANTE LA VIDA MISMA:

El elefante del circo Atayde levanta la trompa y ¿por que no se escapa siendo un elefante? ¿por que no es libre como los otros elefantes? Porque le pasa lo que a muchos de nosotros nos pasó cuando estábamos pequeños.

A ese elefantito de pequeño lo tenían atado con una cuerda de la patita y el quería ser libre y jalaba y jalaba, quería ser libre. Se lastimó la piernita, le sangró y después le salió un callo y no solo en la pierna, sino también en la cabeza, de que "yo no puedo", y ya no puede.

Y así hay muchos jóvenes que llegan a tener 20 años y que ya son adultos y "ya no pueden", ¿Por que desgraciadamente no pueden? Porque desde chiquitos estuvieron escuchando todos los días: eres un bruto, eres la vergüenza de la familia, eres un malcriado, siempre te reprueban.

Entonces, ese joven llega, a ser grande y como el elefante, a determinada hora nada mas sale a trabajar, da las vueltas que tiene que dar, ni una mas ni una menos, mueve la trompita, termina y se lo llevan a la paja y alguien le trae de comer.

Y así hay muchos empleados que nada mas hacen lo esencial.¿Que deben hacer? Que el objetivo de hoy sea ser felices y disfrutar lo que hacen, prepárense para que su objetivo de vida no sea que den las cinco de la tarde. ¡Que triste!

Mi gente sabe que son ayudantes de Dios, que todos los días están creando productos que dan alegría a los niños o que llevan a través de Yakult salud a sus hijos.

Sabe mi equipo de diseño que lo que diseñan en esta nación no lo había, que gracias a su ingenio esta saliendo un producto nuevo en México.

Así, hay padres de familia, maestros, empresarios, que todos los días están creando fracasados. Pero también hay maestros, padres de familia, empresarios y jefes que todos los días están creando triunfadores.

Es muy diferente, créanme, trabajar así. Tenemos que cambiar la mentalidad de la gente y de los jóvenes universitarios que tuvieron la dicha de ocupar un lugar en esta institución, y que son solo el tres o cuatro por ciento de la élite de esta nación. Tenemos una obligación con México.

¿Por qué no crean sus propias empresas? Pero no se imaginen su primera empresa con dos hectáreas de largo, ¡No! ¿No! ¿Cómo empezamos todos los empresarios? Pues tenían capital. ¡No es cierto!

Yo conozco a muchos Libaneses, Israelitas, Españoles, que llegaron a esta nación, a México, con una mano adelante y una atrás, sin amigos, sin conocer el idioma y las costumbres, pero con una fe en sí mismos, en este México, y trabajaron mucho y ahora son los empresarios de esta nación.

Pero, ¿Qué pasa en el pueblo? Vean ustedes el comportamiento en el pueblo de Chiconcuac; hay la fiesta del pueblo, se celebra San Agustín o Santo Tomás, el patrono del pueblo, y es casi toda la semana de pachanga. ¿Qué hacemos los mexicanos? El bailongo, los cuetes y las cheves.

¿Y los españoles? Abriendo desde las cuatro de la mañana sus panaderías, hasta las diez de la noche, y vean a los israelitas trabajando y trabajando. Nosotros no, pues es día de fiesta del pueblo. ¡Cómo! Me va a castigar San Agustín.

Vean la diferencia del trabajo. Vean un domingo de nosotros, juega el América…las cheves. Los anglosajones arreglando el carro, limpiando, pintando la pared, engrasando la puerta, podando. El japonés arreglando su jardín, trabajando. Nosotros no. ¡Pues es domingo! Y como hoy es domingo; ¡Cómo quieres que trabaje!

Yo hablo con mis trabajadores. Vieran lo que he aprendido de todos ellos: gente que ha vivido en los cinturones de la miseria, gente que después se va superando poco a poco. Cada vida, de cada ser humano, es una enseñanza.

La obligación del empresario, los que tuvimos la fortuna de haber estudiado, no es nada más hacer dinero. Es trabajar y trabajar, y dar educación.

Soy director de Yakult. Tenemos 20 años en esta empresa. ¿Qué es Yakult?

Hubo un científico japonés al que le llamó mucho la atención que los niños cuando están tomando leche materna nunca se enferman del estómago y descubrió que la madre en la leche materna produce un lacto bacilo, el cual fue extraído de la leche materna para hacerlo vivir en leche de vaca. Cada frasquito de Yakult tienen más de 8’000,000,000 de lacto bacilos.

Actualmente vendemos 2’000,000 de frasquitos diarios. Mis trabajadores son los mejor pagados en el área de Ixtapaluca. El reparto de utilidades que reciben, es lo que ganaron en un año de sueldo.

Pero, ¿Cuánto retira el empresario en estos quince años que tenemos en México?

Ni un sólo centavo. Así es como las empresas de los japoneses crecen. Cuando éstas todavía no cumplen 20 años, nosotros, no retiramos ni la parte japonesa ni la parte mexicana. Es pura inversión y reinversión.

Y quiero que entiendan futuros empresarios, que cuando los jóvenes aquí en la universidad están pensando, ¿Qué vamos a hacer?; es como el enamoramiento. Cuando hacen el Plan de Negocios, es la concepción.

El embarazo, cuando construyen la fábrica. Y cuando la inauguran, es el nacimiento. Después ya tienen un bebito. Dentro de los tres primeros años tienen que cuidarlo a diario, con el único objetivo de hacerlo crecer.

Pero en México el 84% de todas las empresas nuevas, los tres primeros años los papás quieren que el “bebito” les ponga auto último modelo, que les ponga alfombra, aire acondicionado, muebles de caoba y una secretaria “güera” de minifalda. ¡Pues quiebra!

Después viene la adolescencia y después llegan a ser adultos. Es cuando las empresas japonesas empiezan a hacer reparto de utilidades a los socios.

Así es como crecen las empresas japonesas, por eso son empresas multimillonarias y empresarios pobres. Y la diferencia de sueldo entre el obrero de más bajo nivel y el presidente de la compañía, es ocho veces.

En la pirámide de nuestra nación, quieren hacerse ricos al segundo año con esa empresa que ponen. Váyanse a 20 años de plazo, métanle todo lo que ganen, denle todo a su hijo que es su nueva empresa y verán como crece. Verán como se hace adulto. Si, ¿y de qué vivimos? ¿de un saludo? Pueden tener un salario, pero no la sangren.

Quiero terminar con un cuento que me contó mi padre, dice así:

Había un bosque en el que vivían muchos animalitos. De repente este bosque se empieza a incendiar y todos los animalitos empiezan a huir. Solo hay un gorrioncito que va al río, moja sus alitas, vuela sobre el bosque incendiado y deja caer una gotita de agua, tratando de apagar el incendio. Va al río moja sus alitas, vuela sobre el bosque incendiado y una o dos gotitas de agua deja caer, tratando de apagar el incendio.

Pasa un elefante y le grita al gorrioncito: ¡No seas tonto! ¡Huye como todos! ¡No ves que te vas a achicharrar! El gorrioncito voltea y le dice ¡No!, este bosque me ha dado todo, familia, felicidad; me ha dado todo y le tengo tanta lealtad que no me importa que me muera, pero voy a tratar de salvar este bosque.

Va al río, moja sus alitas y revolotea sobre el bosque incendiado y deja caer una o dos gotitas de agua.

Ante esta actitud los dioses se compadecen de él y dejan caer un tormentón, y el incendio se apaga.

Y este bosque vuelve a reverdecer y a florecer, y todos los animalitos vuelven a regresar y a ser felices, más felices de lo que eran.

Mexicanos de todas las edades, yo comparo este bosque con mi México, tal vez estemos en un gran incendio, en una gran crisis política, social, económica y moral; pero yo les pido a ustedes que todos los días dejemos caer una o dos gotitas de sudor y de trabajo. ¡Si así lo hacen!, México se los agradecerá y Dios los bendecirá.

¡Si así lo hacen!, México crecerá.

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Trabajadores y Sindicalismo

----------------- VIII. CONCLUSIONES GLOBALES

Tasa de sindicalización en el año 2000 y perspectivas sindicales

LA COMPOSICIÓN DEL SINDICALISMO Y EL PODER

El sindicalismo mexicano tuvo un ascenso notable en el número de sus agremiados de 1986 a 1993. En cambio, de 1993 a 1997 prácticamente disminuyó en cerca de 30 000 afiliados. El número de asociaciones registradas tiene un incremento lento: 1 548 en 1986, 1 667 en 1993, 1 726 en 1997 y 2 155 en el año 2000.

Respecto al número de agremiados, el sindicalismo mexicano ha sufrido una disminución frente al conjunto de la población de 12 años y más, del mismo modo ha disminuido ante el grupo de la población económica activa y la población ocupada en el país. Por tanto, la población sindicalizada ha visto disminuida su fuerza ante el acelerado crecimiento de la pea y ocupada.

La actual estructura sindical, desde el Congreso del Trabajo hasta los sindicatos gremiales es una estructura vertical, muy rígida, que no permite dar respuestas eficaces, conjuntas y unificadas de los trabajadores ante las políticas patronales o neoliberales.

La actual estructura sindical concentra el poder de decisión en la cúpula del CT, y en su interior, en las cúpulas de la CTM, de la CROC, de la CROM y demás centrales ubicadas en el apartado A. Igualmente se concentra el poder en la cúpula de la FSTSE y de los grandes sindicatos del apartado B. Por tanto, puede afirmarse que la actual composición sindical no es apta para desarrollar el ejercicio de la democracia en la toma de decisiones del sindicalismo. Tampoco resulta apta para una mejor defensa de los intereses colec­tivos e individuales de los trabajadores mexicanos.

En el CT la central de mayor peso en el apartado A es la CTM, que tiene presencia en todas las entidades federativas y en 30 ramas de actividad económica.

La otra gran central, correspondiente al apartado B, es la FSTSE. Se agrupan en ella los sindicatos de trabajadores al servicio del Estado.

Entre la CTM y la FSTSE suman más de tres millones de trabajadores. Ambas agrupaciones han formado parte del sector obrero del PRI durante varias décadas. Ambas agrupaciones obtuvieron como beneficios numerosos puestos en el Poder Legislativo. En la medida que el PRI ha perdido espacios políticos, también los han perdido los líderes de estas centrales, particularmente de 1983 en adelante.

La dispersión se mantiene en el conjunto del sindicalismo. Pese a que el ex incluye alrededor de 36 grandes y medianas confederaciones y federaciones (apartados A y B), el número de sindicatos es relativamente amplio: 1 458 en 1986, 1 667 en 1993, 1 726 en 1997 y 2 155 en el 2000. Esta dispersión no permite que los trabajadores tengan agrupaciones fuertes, sino más bien débiles.

La dispersión se hace menor en el caso de los sindicatos nacionales y asociaciones sindicales autónomas. En su conjunto, unas cuantas organizaciones ( 8 en 1986, 86 en 1993, 12 en 1997 y 14 en el 2000) poseen un total de agremiados que es muy cercano al total de afiliados de la CTM.

En México, estas pocas agrupaciones tienen de los mejores salarios, prestaciones y condiciones de trabajo, lo cual confirma que los trabajadores dispersos en miles de pequeños sindicatos, son un mecanismo poco eficaz para la defensa de sus derechos fundamentales. Son presa fácil tanto de los líderes venales como de los abogados o asesores sin escrúpulos que venden protección jurídica a las empresas.

En 1986, 1993, 1997 y 2000 ha venido creciendo número de las agrupaciones sindicales no integradas o ; afiliadas al CT (67 en 1986, 219 en 1993, 373 en 1997 y 4 en el 2000). Desde luego, también ha crecido el número los afiliados de estas agrupaciones hasta sumar en el a: 2000 más afiliados que la central más grande: 52 458 1986, 248 756 en 1993, 282 280 en 1997 y 1 101 127 en 2000; esta última cifra ya es mayor que la de los agremiad para la CTM.

Esto quiere decir que el Estado mexicano y los últimos gobiernos del PRI (1982-2000) promovieron una política sindicalización para no sumar fuerzas en el CT, sino más bien en los sindicatos independientes. Seguramente también los empresarios participaron y promovieron esta política entre sus trabajadores. Se nota una tendencia a disminuir la fuerza de las centrales sindicales más antiguas y tradicionales.

Sumando las asociaciones y afiliados del CT, con las respectivas cuentas de las asociaciones no integradas o adheridas al propio CT, en total suman 4 700 000 trabajadores; el sindicalismo mexicano resulta ser una fuerza débil y dispersa, lo que no es precisamente la mejor condición para responder a las exigencias del mundo globalizado y al mundo del trabajo.

La actual fuerza numérica del sindicalismo mexicano no está tampoco en la mejor situación para responder a las cuestiones planteadas por la globalización económica o por la modernización y la transición política que está viviendo México desde las últimas dos décadas.

En el año 2000, en julio, el proceso electoral dio el triunfo al pan y a Vicente Fox como Presidente. Por tanto, al cambiar el partido en el poder, tienen que cambiar o replantearse las alianzas políticas que por décadas se habían establecido sistemáticamente con el PRI y sólo con él.
Desde julio del 2000, con el pan y Vicente Fox en la Presidencia, los trabajadores sindicalizados tienen la posibilidad de ser libres para ejercer su voto en los procesos electorales. Si en los anteriores procesos electorales (1988, 1991, 1994, 1997,2000) ya una buena parte de los trabajadores no sufragó por el partido oficial (PRI), ahora estos tienen la posibilidad de dar un nuevo valor, un nuevo peso específico a cada uno de sus votos, así como de influir en los gobernantes y en los partidos que están en el poder.

Al cambiar el partido en el poder, el sindicalismo mexicano tiene la posibilidad de convertirse en una fuerza, autónoma, que valga por sí misma y no por estar integrada al partido en el poder.

Los trabajadores tienen la posibilidad de desarrollar una participación amplia en los procesos políticos que estamos viviendo, de participar en una reforma del gobierno y en la construcción de un nuevo régimen político. Esta participación puede ser por medio de sus asociaciones o de manera individual, al poder los trabajadores participar en el partido político que más les satisfaga.
A partir de este estudio básico, es necesario entrelazar la información sindical con variables económicas, políticas o sociales. También es fundamental hacer comparaciones con otros países de América, de Europa y demás regiones o continentes.

----- SOBRE LAS DIRIGENCIAS SINDICALES Y EL PODER

Sobre las dirigencias sindicales es posible indicar que durante el periodo 1983-2000 los líderes han visto perder de manera acelerada, sus márgenes de legitimidad, de representatividad, así como sus posiciones de poder. Generalmente, los líderes tienen legitimidad cuando su mandato está respaldado por la voluntad de las bases sindi­cales. Cuando la legitimidad se pierde, los líderes son figu­ras formales y burocráticas. Pero no son líderes a los que sigan las bases. Las elecciones federales y locales de los años ochenta y noventa hicieron ver que los líderes sindi­cales en cuanto candidatos del PRI, empezaron a perder escaños en las cámaras de diputados y senadores, lo cual indicaba que los trabajadores ya no seguían ciegamente a los líderes.

Los líderes tienen representatividad, cuando se sabe que realmente están representando los intereses de los trabajadores, cuando transmiten los sentimientos y las ideas de las bases. En México nadie cree que los líderes sindicales representen a las bases. Se han convertido en líderes que tal vez representen al poder público o a los intereses de los patrones, pero no representan nada más. Puede afirmarse que representan al poder político y económico porque en dos décadas han aceptado las políticas económicas y laborales que han tenido resultados negativos para los trabajadores.

Los líderes sindicales ocuparon durante décadas numerosos cargos en el Poder Legislativo. En las últimas dos décadas, los líderes perdieron la gran mayoría de los puestos en las cámaras legislativas por una pérdida de credibilidad que también afecta al PRI y que deriva del empobrecimiento de la clase trabajadora, de sus condiciones de trabajo y de vida.

Si bien es necesario modernizar las estructuras sindicales y crear nuevas formas de representación sindical, también es necesario cambiar a los líderes tradicionales por dirigentes más reales, más honestos, más modernos y más comprometidos con los trabajadores.

La inmensa mayoría de los actuales líderes estuvieron creados o formados durante el auge de la CTM y del CT; si estas formas organizativas no responden ya a las necesidades de los trabajadores, es porque los líderes actuales tienen todos los vicios que han hecho que la población traba­jadora se deslinde de ellos.

Se requieren líderes con nuevas ideas, con nuevos lazos y compromisos entre ellos y las bases sindicales. Se requieren líderes honestos, que se manejen con la verdad. Se requieren líderes que no tengan miedo a las asambleas libres de los trabajadores. Se requiere que las bases y sus dirigentes promuevan y practiquen la democracia para to­mar decisiones fundamentales sobre la contratación colec­tiva, la huelga, la organización sindical y otros temas. Se requieren compromisos reales.

COMENTARIO: La tendencia mundial hacia la globalización y la adopción de políticas neoliberales transformó las dimensiones – social, económica y política – del sindicalismo en México y en el mundo. Este nuevo contexto ha significado una de las etapas más difíciles para el movimiento obrero en términos de empleo, salario, limitación de prestaciones y modificación de contratos colectivos, entre otros. No cabe duda de que el sindicalismo mexicano está en un momento de quiebre histórico. Sus estructuras actuales resultan pequeñas para el creciente tamaño de la población ocupada y económicamente activa.

Fuente: Libro de Sociología. Título: La población trabajadora y sindicalizada en México en el periodo de la Globalización.

8° Capítulo

Autor: Javier Aguilar García. Quien es investigador titular del instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, miembro del Sistema Nacional de Investigadores y autor de numerosas publicaciones sobre corporativismo y legislación laboral.
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Cambio Climático

Cambio climático, más peligroso que la crisis energética: Welsh

* La dependencia del petróleo sólo lo alimenta.

Por: Edith Escalón

Por la magnitud de los impactos en el mundo, que son cada vez más catastróficos para buena parte de la población del planeta, el cambio climático resulta mucho más peligroso que la crisis energética derivada del agotamiento de las reservas petroleras, aseguró Carlos welsh, académico de la Universidad Veracruzana (UV).

“El argumento es claro: existen otras alternativas viables para producir energía, pero para recuperar la atmósfera no”, afirmó durante el encuentro Petróleo, reforma energética y sociedad, organizada por esta casa de estudios para analizar el tema central del actual debate nacional.

El investigador habló de la urgencia de centrar la discusión nacional en la creación de políticas públicas para desarrollar energías alternativas y frenar la emisión de gases de efecto invernadero, “tema que está totalmente ausente de la reforma propuesta por el ejecutivo federal”.

Dijo que esta deficiencia es grave, puesto que 30 por ciento de las emisiones de bióxido de carbono se deben a la industria energética, y aunque reconoció la importancia de definir el futuro de PEMEX en otros aspectos, aseguró que “se está perdiendo de vista que la dependencia mundial del petróleo sólo alimenta este problema global”.

Destacó la precisión del científico mexicano Mario Molina – Premio Nobel de Química – al señalar ante representantes del Congreso de la Unión que la atmósfera se agotará mucho antes que el petróleo, lo que debería incluir acciones urgentes frente al cambio climático, aun antes que las derivadas de la crisis petrolera.

Welsh – integrante del grupo científico que prepara el primer Plan de Acción frente al Cambio Climático del país, que integrará propuestas específicas para Veracruz – aseguró que es necesario aumentar la eficiencia en el consumo de energía en transporte, vivienda y principalmente en la industria energética.

Puso como ejemplo el caso de Veracruz, un estado que tiene 93 por ciento de la producción petroquímica nacional: “En 15 años, la contaminación que provocó la actividad petroquímica se incrementó 700 por ciento y el consumo energético para producir electricidad aumentó 394 por ciento. Eso significa que producir energía genera cada vez más problemas ambientales”.

Aunque reconoció que hoy en día las energías alternativas no pueden competir con el petróleo, dijo que sí es viable utilizar alternativas mixtas, en las que aumente la participación de energías renovables como la eólica, solar y geotérmica.

Habló también de los biocombustibles como alternativa energética, aunque advirtió que debe encontrarse el punto medio para que su producción no compita con la de alimentos, no dañe los ecosistemas y su uso realmente disminuya la emisión de gases de efecto invernadero.

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La Ética Budista

Por: Juan Carlos Plata

Entendida como el deber de los seres humanos de no causar sufrimiento a ningún semejante, la ética es la primera enseñanza del budismo, sostiene el religioso budista Bhikkhu Nandisena.

“La ética universal no es relativa a una sociedad o cultura determinada, y en el budismo se entiende como la interacción del individuo con el mundo que lo rodea y Buda sostuvo que quien transgreda estos principios, estará quitando sus propias raíces de la tierra”. Dice el religioso.

Nandisena dice que para el budismo la humanidad no sólo significa tener cuerpo humano, sino que es una condición que se debe validar con acciones. De acuerdo con el budista, días antes de la muerte de Buda, éste dijo a uno de sus discípulos que al morir él, sus enseñanzas serían las que continuarían su labor; por lo que tres meses después de su muerte, se organizó el primer Concilio Budista, en el que se recopilaron y organizaron todas las enseñanzas de Buda –quien predicaba de manera oral.

Las enseñanzas se clasificaron en tres rubros: disciplina, discursos de vida y psicología. Y de todos los documentos producto de los concilios, el libro Dhammapada – que en lengua pali significa justamente enseñanza o doctrina – destaca por contener los 423 versos que Buda pronunció para dar a conocer sus enseñanzas, explica Nandisena.

La ética es la primera enseñanza del budismo

Las acciones tienen consecuencias, somos nuestros hábitos.

El propósito de la ética en el budismo es el de ofrecer un modelo de cómo actuaríamos si estuviéramos constantemente en contacto con lo mejor de nosotros mismos. Se trata del principio del no dañar a ningún ser vivo así como del cultivo del amor universal indiscriminado. No son mandamientos, impuestos al hombre por una autoridad o poder externo. No hay un juicio.

El criterio budista no es teológico sino psicológico. Según la tradición Budista las acciones son correctas o incorrectas dependiendo del estado mental a partir del que se realizan.

Existen dos tipos de acciones: diestro y torpe, así la moralidad budista es más una cuestión de inteligencia.

Las acciones torpes se definen como aquellas que tienen su raíz en la avaricia o deseo egoísta, en el odio y la aversión y en la confusión mental o ignorancia.

Las acciones diestras están basadas en la amabilidad y claridad, son aquellas que se encuentran libres de avaricia, odio e ignorancia, y que están motivadas por la generosidad, por el amor y la comprensión. Consiste en actuar a partir de lo mejor que hay en nosotros, desde nuestra más profunda comprensión e intuición. El Buda actuará inevitablemente de cierta manera debido a que es parte de la naturaleza del ser iluminado.

Los preceptos no son una simple lista de normas. Nos sirve como puntos de referencia.

Tres tipos de acciones; del cuerpo, habla y mente.

Ejemplo de tres personas que se abstienen de robar. Uno no lo hace por miedo a la policía. La segunda la tentación está allí pero logra controlarla. La tercera persona ha eliminada el deseo.


LOS DIEZ PRECEPTOS

1. Con acciones bondadosas purifico mi cuerpo. Me comprometo a seguir la senda que consiste en abstenerme de matar a seres vivos.

2. Con generosidad sin limite purifico mi cuerpo. Me comprometo a seguir la senda que consiste en abstenerme de tomar aquello que no me pertenece.

3. Con tranquilidad, sencillez y contento purifico mi cuerpo. Me comprometo a seguir la senda que consiste en abstenerme de una conducta sexual incorrecta.

4. Con comunicación veraz purifico mi habla. Me comprometo a seguir la senda que consiste en abstenerme de mentir.

5. Con palabras amables y agradables purifico mi habla. Me comprometo a seguir la senda que consiste en abstenerme de hablar con rudeza.

6. Con palabras de aliento y armoniosas purifico mi habla. Me comprometo a seguir la senda que consiste en abstenerme de hablar de banalidades.

7. Con palabras de aliento y armoniosas purifico mi habla. Me comprometo a seguir la senda que consiste en abstenerme de difamar.

8. Al abandonar la avaricia por la tranquilidad purifico mi mente.. Me comprometo a seguir la senda que consiste en abstenerme de la codicia.

9. Al cambiar el odio por la compasión purifico mi mente.. Me comprometo a seguir la senda que consiste en abstenerme de odiar.

10. Al transformar la ignorancia en sabiduría purifico mi mente. Me comprometo a seguir la senda que consiste en abstenerme de tener ideas erróneas.

Historias de Vida

-------------------------- En busca
----------------------------------------------- del cielo

¿Qué hay después de la muerte? Para saberlo, Barbara Walters habló con fieles de diversos credos.

---------------------------------------------------- POR: GAIL CAMERON WESCOTT

EN UN DESNUDO CUARTO de una cárcel de alta seguridad israelí, un apuesto reo palestino de 21 años se encuentra sentado frente a la periodista estadounidense Barbara Walters. A los 17 años, este joven trató de detonar una bomba en una concurrida calle a fin de provocar una masacre y matarse él mismo, pero como la bomba no explotó, tendrá que pasar el resto de sus días en este lúgubre sitio.

Walters, que es judía, le pregunta si alguna vez soñó con casarse, tener hijos y llevar una vida normal, -Lo pensé- contesta Jihad Jarrar con frialdad -, pero quería matar judíos.

Jarrar cree que su recompensa al morir será el paraíso, donde espera disfrutar de sexo sobre almohadones de seda, entre los ríos de leche y miel.

El encuentro de Walters con el fallido terrorista suicida ocurrió a mitad de una búsqueda que la periodista realizó durante un año para responder una pregunta que ha intrigado a la humanidad desde el comienzo de los tiempos: ¿cómo es el cielo y quién puede entrar en él? Aun antes de emprender este proyecto (un especial televisivo de dos horas de duración llamado Heaven, de reciente estreno por la cadena ABC), Walters conocía un hecho indiscutible: la mayoría de las personas, sea cual sea su convicción religiosa, no creen que la vida termine con la muerte.

HAY UNAS 10,000 religiones en el mundo, y casi todas inculcan ideas sobre la vida en el más allá. Millones de personas creen en que el cielo existe y en que allí irán al morir.

Si se pide a un niño creyente que imagine el cielo, es probable que describa ángeles tocando arpas doradas sobre nubes impolutas. Walters, hija de un próspero empresario, no recuerda de haber pensado nunca en el cielo cuando era pequeña. Se crió en un ambiente laico en Boston y Nueva York. “No iba al templo ni a clases de religión”, dice, “en parte porque mi hermana mayor padecía retraso mental y ésa era una de las muchas cosas que no podía hacer.” A diferencia de sus conocidos, su familia no celebraba el Yom Kipur, y aunque en la Navidad había regalos junto a la chimenea, jamás ponían un arbolito.

Aunque siempre reza en los aviones, Walters dedicó poco tiempo a los asuntos espirituales mientras se forjaba un nombre como locutora de televisión. Pasó 13 años en The today Show, del que fue la primera copresentadora femenina; luego se cambió a la ABC y se convirtió en la primera coanfitriona de Evening News, donde recibía un salario millonario (insólito para una mujer en ese tiempo). Y durante 25 años trabajó en el programa 20/20, en el que entrevistó a personalidades de todo el mundo, desde Fidel Castro hasta Paris Hilton.

En 2004 dejó ese puesto para dedicarse a producir al menos cinco programas especiales al año para la ABC. Decidió empezar un gran tema que no había tocado hasta entonces. Dios y el Cielo. “Me pareció el momento ideal”, explica. “Hay un enorme interés por la espiritualidad. ¿Porqué estamos aquí? ¿A dónde vamos? Aunque tenemos correo electrónico, teléfonos celulares e Internet, sentimos que la vida gira sin control”.

Walters abordó el asunto cono la franqueza que la distingue. En la catedral del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción, le preguntó al cardenal Theodore McCarrick, arzobispo de Washington, D. C., si en el cielo se practica el sexo. Sin inmutarse, el cardenal contestó:

- Esa pregunta se la hicieron al Señor y la respuesta fue “no”.

En la Iglesia Baptista Abisinia de Nueva York, el reverendo Calvin Butts le contó a Walters una visión que tuvo durante el sepelio de su abuela. Según él, ésta le explicó por qué un día le dio al borracho del pueblo una gallina que Butts tenía y un poco de comida. “Comprendí que hacía buenas obras para ganarse un lugar en el cielo”, señala.

Sea cual sea nuestra visión del cielo, todos esperamos encontrar en él un mundo mejor. El evangélico Billy Graham ha dicho que está ansioso por ir allí. “ Anhelo reunirme con mis amigos y seres queridos que ya se fueron”, señala. “Deseo librarme para siempre de la tristeza y el dolor”.

Otros, como Anthony DeStefano, autor de una guía espiritual, creen que en el más allá podremos ir de pesca con hemingway, estudiar piano con Mozart y pintar junto a Miguel Angel, a condición, claro, de que esos genios se hayan ido al cielo.

Las discusiones sobre quién se irá al cielo a veces son muy agrias, incluso despiadadas. Cuando Walters le preguntó a Jihad Jarrar si ella, que no es musulmana, sería bienvenida en el paraíso, la respuesta del reo palestino fue rotunda:

- Por supuesto que no. Usted se va ir al infierno.

Otro día, en colorado, Walters se reunió con Ted haggard, presidente de la Asociación Nacional Evangélica. Con 40 millones de miembros, esta organización constituye hoy día la principal fuerza religiosa en Estados Unidos. La periodista le preguntó si una persona que no acepta a Jesús como su salvador se irá al infierno. La respuesta de Haggard fue tan tajante como la de Jarrar: - Definitivamente.

Walters, quien se cuidó de no discutir con sus entrevistados, comentó después: “Hay muchas maneras de ver la vida y la muerte. Nadie puede decir que una creencia es correcta y otra no. En mi opinión, uno de los mayores problemas de nuestro tiempo es que mucha gente piensa que sólo su religión es válida, y que si los demás no comparten sus creencias, no irán al cielo”.

Los 2100 millones de cristianos que hay en el mundo creen que el propósito de la vida en la Tierra es ir al cielo, un lugar de paz y tranquilidad infinitas donde cesan el llanto y el dolor, y que quienes van allí experimentarán una resurrección corporal. “Nos veremos como nos gustaría vernos”, afirma el cardenal McCarrick. Los cristianos están convencidos de que se reencontrarán con los seres queridos que los precedieron. Según ellos, los placeres terrenales no son necesarios en el cielo, la dicha provendrá de la unión espiritual con Dios y con el universo en otra dimensión.

Los musulmanes tienen una visión diferente del cielo, pero igualmente idealizada. Según el Corán, el paraíso es un lugar de suntuosas casas, bellos jardines y sirvientes que atienden a los seguidores del Islam (1200 millones en la actualidad). El vino y la comida abundan, y tanto hombres como mujeres disfrutan del sexo. Otros documentos islámicos afirman que los mártires serán recompensados con el goce carnal de 72 vírgenes. Un experto islamista señala que este concepto se ha desvirtuado: tal número no es exacto, sino sólo una alusión a “la abundancia de ese tipo de placer”.

Otras religiones no tienen una idea tan clara del cielo. Para la mayoría de los 14 millones de judíos que hay en el planeta, la idea de la vida después de la muerte tiene menos importancia que los actos que uno realiza en la Tierra. Aun así, casi todos creen que hay vida después de la muerte, que el cuerpo y el alma se separan y que ésta se va con Dios. La resurrección de los muertos ocurrirá cuando el Mesías dé inicio a un mundo perfecto.

El budismo no predica que el cielo sea el lugar de descanso final del alma. Los 350 millones de budistas del mundo creen en diversos cielos que llevan, no a Dios, sino al nirvana, un estado de iluminación. Los budistas nacen, renacen y viven muchas vidas. Su comportamiento en la tierra determina la calidad de sus vidas sucesivas, y si renacerán como personas o como animales inferiores. Los budistas tibetanos creen que el Dalai Lama es la decimocuarta reencarnación de un ser semidivino.

Para conocerlo, Walters hizo un largo viaje hasta la aldea de Dharamsala, al borde del Himalaya, en el norte de la India, donde el Dalai Lama se refugió hace más de 40 años, cuando los chinos invadieron el Tíbet. “No dejó de llover en 4 días y hacía un frío que calaba los huesos”, cuenta la periodista, “pero el Dalai Lama me impresionó profundamente. Hombre carismático y dueño de una sonrisa infantil, el Dalai Lama le dijo que él no era un dios. Los dioses, señaló, no contraen infecciones en los ojos como la que estaba fatidiándolo ese día.

“Me dijo que el propósito de nuestra vida es ser felices”, recuerda Walters, “y que a la felicidad se llega a través de la compasión y la generosidad”. En un mundo en el que estallan guerras por motivos religiosos, las palabras del Dalai Lama le parecieron asombrosas. “Durante varios días no tuve un solo pensamiento negativo ni ganas de rivalizar con nadie”, dice.

Después de la entrevista, Walters tuvo deseos de hacer algo que nunca hace, despedirse con un beso. “Le pregunté si podía besrlo en la mejilla”, refiere. El accedió gustoso, aunque prefirió que el beso fuera al estilo neocelandés: frotándose la nariz el uno al otro. Y eso hicieron, en aquel distante rincón del mundo y en medio de la lluvia pertinaz.

AL FINAL SU BÚSQUEDA, Barbara Walters no sólo había hablado con líderes religiosos, sino también con personas que tuvieron experiencias cercanas a la muerte en las que creyeron haber vislumbrado el cielo. Conoció también a Ellen Jonson, presidenta de Ateos Estadounidenses, quien considera que la fe es mera superstición. “El cielo no existe”, dice con firmeza, “El infierno tampoco”. Para ella, aceptar esta idea es una motivación para hacer su vida sobre la tierra lo más satisfactoria que pueda, ya que es la única oportunidad que tendrá.

“Me impresionó mucho la sinceridad de todas las personas que conocí”, comenta Walters en su oficina de la ABC. Se abstiene de dar una opinión sobre si existe o no el cielo. “No estoy segura de qué es el cielo”, dice, “pero si tengo una visión personal de lo que es el infierno: haber terminado una entrevista y que alguien se acerque y me diga ¡qué olvidé hacer la pregunta más importante de todas! Y esa persona casi siempre tiene razón”.

El tema del cielo siempre planteará preguntas imposibles de responder, e incluso de formular. “Es allí donde entra en juego la fe”, señala Walters. “Hablar del cielo es hablar del sentido de la vida”.

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